上週我們進入第3部分Intellectual Education。在兒童的發展方面，就是開始接受學校教育的階段。
羅素認為，品格教育應該在6歲以前（也就是學校教育前）打下基礎。學校教育的重點應該是知性的教育。他不是說學校教育不應該有品格教育的成分，而是認為不需要特別去強調。藉由知性教育，可以發展出知性的美德（intellectual virtues）- curiosity, open-mindedness, belief that knowledge is possible though difficult, patience, industry, concetration, and exactness. (p. 192)
對於'belief that knowledge is possible though difficult'這一點，我們有一段討論。首先，我們懷疑，只要努力就可求得知識，是否適用於每一個人，畢竟個人的精力及壽命有限。最後，我們同意將這個信念放在全人類的範疇來理解，而不是個別的人；也就是說，求取知識是困難的，但是只要人類努力不懈於追求知識，是可能逐步擴展其知識的邊界的。這是phylogeny相對於ontogeny的詮釋。
以宇宙論為例，不過4、500年前，人類還是以神學或者玄學來理解宇宙的起源及其大小，經過幾個世代的持續努力追求，透過推論、觀測、修正這樣的過程不斷的循環，我們總算有相當程度的知識。這不是任何個人窮其一生之力可以獲致，即使佛陀在2500年前就曾經說過宇宙的存在歷經數百千劫、可能的世界如恆河沙數，這也僅能視為一個睿智的人的玄學推想，其知識的基礎遠遠不及於現代的堅實。
2009年10月6日 星期二
2009年9月29日 星期二
Passions that kill
上週結束Chapter 13 The Nursery School。羅素在這一章的最後談到從事幼兒教育的人需要科學與愛並重；他認為當代社會比起過去，在科學與愛這兩方面都有很大的進展。不過，他批判愛幼兒的人何忍心在幼兒長大後，送他們上戰場送死─"The very individuals who lavish care on children cherish passions which expose those same children, in later life, to death in wars which are mere collective insanities." 這樣的passions像是宗教、愛國、共產主義、革命等等。
羅素固然是和平主義者，本書前面不時可見他抨擊戰爭的愚蠢，甚至不贊成人與人競爭形式的遊戲。上一段的引言，很有可能是想到吉卜齡（Rudyard Kipling）送兒子上一次世界大戰的戰場，有感而發。吉卜齡深愛家人，他的兒子Jack視力不佳，本來不用當兵；吉卜齡是愛國者，從小也是這樣教育他的孩子，因此運用他的影響力讓Jack入伍，後來Jack在戰場上失蹤。吉卜齡夫妻很傷心，四處尋找，吉卜齡並寫下 'Have You News of my Boy Jack?' 這首詩。這件事在當時廣為人知，前幾年拍成電影 'My Boy Jack' 。
至少吉卜齡是言行一致的人。想到日治時期台灣人的名言：與日本人抗爭之人，「我族不可無，我家不必有」。
羅素固然是和平主義者，本書前面不時可見他抨擊戰爭的愚蠢，甚至不贊成人與人競爭形式的遊戲。上一段的引言，很有可能是想到吉卜齡（Rudyard Kipling）送兒子上一次世界大戰的戰場，有感而發。吉卜齡深愛家人，他的兒子Jack視力不佳，本來不用當兵；吉卜齡是愛國者，從小也是這樣教育他的孩子，因此運用他的影響力讓Jack入伍，後來Jack在戰場上失蹤。吉卜齡夫妻很傷心，四處尋找，吉卜齡並寫下 'Have You News of my Boy Jack?' 這首詩。這件事在當時廣為人知，前幾年拍成電影 'My Boy Jack' 。
至少吉卜齡是言行一致的人。想到日治時期台灣人的名言：與日本人抗爭之人，「我族不可無，我家不必有」。
2009年5月9日 星期六
第三章_The First Year_資料整理
本章內容很有趣，也因此讀書會的小組成員花了幾次時間才將它細細咀嚼完畢，但是如此下來討論過的點就太多啦，我無法一一記錄和附上。在此只列出本章節我認為比較重要的一些概念，這些概念也在讀書會中分別提出讓大家討論。最後不好意思拖了太久的時間。:P 跟大家一起讀書很開心！
On Education Chapter III
第一年The First Year
1. 近年來因為科學和發明的進步，嬰兒的死亡率已經大幅下降。越來越多人會仰賴科學對育兒的建議。
2. 雖然本書並不討論生理的健全，但是出生首年的嬰兒的生理健康和心理健康有密不可分的關係，必要時必須一併考慮。
3. 新生兒只有反射和本能，並沒有習慣的形成。然而出生兩週之後，嬰兒就會對於每天固定的事物產生期待。而此時所塑造的習慣將會持續一生，日後也很難以別的習慣替代。
4. 養成良好習慣，有「健康」和「性格」兩個面向。而此兩方面有很大的重疊性，對於一方面有益的事物對於另一方面也有正面影響。
5. 在性格的塑造上，需以規律的間隔餵養嬰兒，雖然也有健康上的考量(如消化)，但對於品德教育也是很重要。假如不以規律方式餵食，容易造成日後愛抱怨的習慣。最佳的訓練時間是從出生開始，使其融入規律，不使其對規律的期待落空。
6. 教養上應該要能在忽略與溺愛之間取得平衡。平日必要之事在進行的時候，都不能表現出太過於同情的態度。每個嬰兒從一開始就必須被嚴肅地看待為一個潛在的大人。不得給予嬰兒「自己很重要」的印象。
7. 對待嬰幼兒，必須鼓勵其發自本身的活動，但是要弱化他們對於別人的要求。因為教育本身的目的，就是將外部規範降到最低。
8. 嬰幼兒一開始是沒有「物體」的概念的。它們物體的概念的形成是來自於不斷重複的經驗。在嬰兒早期，教育完全是用生理的方式。嬰兒的啼哭原本是因為痛苦的反射，但是後來演變成尋找愉悅的一種方式，但這種目的是不被鼓勵的。母親或照顧者應該能對兩種不同哭聲做出判別，並且只對因為痛苦而產生的哭聲做出反應。
9. 嬰兒若能自己尋找出娛樂的來源，不依靠大人，則應盡可能鼓勵此種娛樂。
10. 二到三個月起，嬰兒開始對於讚美和認同做出反應。從此時開始，教育者擁有另一項工具，則是讚美和責難。然而在第一年內，不應該有任何的責難，第一年之後也應盡可能少用。
11. 整體來說，嬰兒有很強的學習動機，父母所該做的只是提供機會。努力的最大誘因，就是在一開始的困難之後經歷到成功。這些困難不能大到讓嬰兒灰心，也不能小到不能夠刺激努力。
12. 早期嬰兒發展中，規律性是非常重要的，因其能帶給他們安全感。應盡可能避免過地刺激或是引發太大情緒的事物。
13. 總結：就算最小的嬰兒也該用尊敬去對待，並認同它們是將來會在世界上占有一席之地的獨立個體。
On Education Chapter III
第一年The First Year
1. 近年來因為科學和發明的進步，嬰兒的死亡率已經大幅下降。越來越多人會仰賴科學對育兒的建議。
2. 雖然本書並不討論生理的健全，但是出生首年的嬰兒的生理健康和心理健康有密不可分的關係，必要時必須一併考慮。
3. 新生兒只有反射和本能，並沒有習慣的形成。然而出生兩週之後，嬰兒就會對於每天固定的事物產生期待。而此時所塑造的習慣將會持續一生，日後也很難以別的習慣替代。
4. 養成良好習慣，有「健康」和「性格」兩個面向。而此兩方面有很大的重疊性，對於一方面有益的事物對於另一方面也有正面影響。
5. 在性格的塑造上，需以規律的間隔餵養嬰兒，雖然也有健康上的考量(如消化)，但對於品德教育也是很重要。假如不以規律方式餵食，容易造成日後愛抱怨的習慣。最佳的訓練時間是從出生開始，使其融入規律，不使其對規律的期待落空。
6. 教養上應該要能在忽略與溺愛之間取得平衡。平日必要之事在進行的時候，都不能表現出太過於同情的態度。每個嬰兒從一開始就必須被嚴肅地看待為一個潛在的大人。不得給予嬰兒「自己很重要」的印象。
7. 對待嬰幼兒，必須鼓勵其發自本身的活動，但是要弱化他們對於別人的要求。因為教育本身的目的，就是將外部規範降到最低。
8. 嬰幼兒一開始是沒有「物體」的概念的。它們物體的概念的形成是來自於不斷重複的經驗。在嬰兒早期，教育完全是用生理的方式。嬰兒的啼哭原本是因為痛苦的反射，但是後來演變成尋找愉悅的一種方式，但這種目的是不被鼓勵的。母親或照顧者應該能對兩種不同哭聲做出判別，並且只對因為痛苦而產生的哭聲做出反應。
9. 嬰兒若能自己尋找出娛樂的來源，不依靠大人，則應盡可能鼓勵此種娛樂。
10. 二到三個月起，嬰兒開始對於讚美和認同做出反應。從此時開始，教育者擁有另一項工具，則是讚美和責難。然而在第一年內，不應該有任何的責難，第一年之後也應盡可能少用。
11. 整體來說，嬰兒有很強的學習動機，父母所該做的只是提供機會。努力的最大誘因，就是在一開始的困難之後經歷到成功。這些困難不能大到讓嬰兒灰心，也不能小到不能夠刺激努力。
12. 早期嬰兒發展中，規律性是非常重要的，因其能帶給他們安全感。應盡可能避免過地刺激或是引發太大情緒的事物。
13. 總結：就算最小的嬰兒也該用尊敬去對待，並認同它們是將來會在世界上占有一席之地的獨立個體。
2009年2月20日 星期五
What a teacher needs
羅素談到教學法，他說教學法的創新需要天分；但是運用這些教學法的教師不需要特別的天分，"They require only the right sort of training, together with a degree of sympathy and patience which is by no means unusual."（p.31）各位認為'right sort of training'是容易做到的嗎？'sympathy & patience'是尋常的德行嗎？
究竟一位好老師，或者說適合當老師的人，應該具備什麼特質？我想到以前看過一份1945年英國教育部徵求教師的傳單，抄在這裡給大家參考
我覺得第2段所說的，正是'sympathy & patience'；然而我也看到不少"it is a misery for those who choose it and find that they have missed their vocation."，只是為了一份安穩的工作而勉強自己繼續下去。最後一句話，"better educated today than he was yesterday and will tomorrow be better educated than he is today"，就是我們經常說的「日新又新」；學校是求知的場所，不能只要求學生'better educated'，老師自己卻不進步。
又想到教育部前一陣子的推動閱讀計畫，免不了得訂定指標，其中一項要求學生每年至少閱讀30本書；卻沒規定老師得讀多少本書，擺明了欺負弱勢者。學校閱讀風氣不盛，大家可以找出很多原因；我想這件事若真的這麼重要，就得從大人開始做起。如果大人常讀書，在和孩子互動之中，不經意就會分享從閱讀中得到的樂趣/知識，學生自然就會被吸引來讀書了，不必訂定什麼量化指標，進行形式化的檢核。
究竟一位好老師，或者說適合當老師的人，應該具備什麼特質？我想到以前看過一份1945年英國教育部徵求教師的傳單，抄在這裡給大家參考
Teaching as a CareerA 1945 leaflet, Ministry of Education, UKTeaching is an exciting profession and though it can and does afford a happy and satisfying life to those who are well equipped for it by disposition and attainments, it is a misery for those who choose it and find that they have missed their vocation. This warning is necessary in the interest of the children in the schools as well as in the interests of those who are weighing the question of becoming teachers.
On the other hand it would be foolish to regard teaching as some ‘mystery’ profession which only the very elect should pursue. There is no ideal teacher and there is no list of select gifts which every teacher must possess. For instance, it is no doubt desirable for a teacher to be patient; but this does not mean that no impatient person ever became a good teacher. One thing however must be emphasised. The chief characteristic of all children and young people is that they are growing; growing in body, mind and spirit; and any adult who does not possess, and cannot acquire an understanding of this characteristic and an appreciation of what it means in the daily life of a school had certainly better give up the idea of teaching. Again, those to whom little children are, and are likely always to be, a perpetual exasperation should not dream of teaching them.
Every child should have a good general education, and in particular be able to read, write, speak, and listen to his language intelligently. A teacher must be an educated person. But this does not mean that he should necessarily have amassed a great amount of knowledge, though obviously he cannot teach what he does not understand. The hall-mark of a good teacher is that he is himself always learning and always developing his knowledge and understanding of children and young people. In short a teacher should be a person who because of his attitude to knowledge, to ideas, to his fellows and to life generally is better educated today than he was yesterday and will tomorrow be better educated than he is today.
我覺得第2段所說的，正是'sympathy & patience'；然而我也看到不少"it is a misery for those who choose it and find that they have missed their vocation."，只是為了一份安穩的工作而勉強自己繼續下去。最後一句話，"better educated today than he was yesterday and will tomorrow be better educated than he is today"，就是我們經常說的「日新又新」；學校是求知的場所，不能只要求學生'better educated'，老師自己卻不進步。
又想到教育部前一陣子的推動閱讀計畫，免不了得訂定指標，其中一項要求學生每年至少閱讀30本書；卻沒規定老師得讀多少本書，擺明了欺負弱勢者。學校閱讀風氣不盛，大家可以找出很多原因；我想這件事若真的這麼重要，就得從大人開始做起。如果大人常讀書，在和孩子互動之中，不經意就會分享從閱讀中得到的樂趣/知識，學生自然就會被吸引來讀書了，不必訂定什麼量化指標，進行形式化的檢核。
2009年2月18日 星期三
The Rape of the Lock
羅素在討論狹義的裝飾性（ornamental）教育時，引用一首詩"The Rape of the Lock"其中的一句來描述一個人（p.21）
這首詩是18世紀英國詩人Alexander Pope寫的嘲諷詩。看不懂'a clouded cane'是指什麼，在網路上查到的註解，是「深色木紋的手仗」；不很確切了解這是什麼樣的人，大約是浮華、裝腔作勢的繡花枕頭之類吧。of amber snuff-box justly vain,And the nice conduct of a clouded cane.
Hogarth's Gin Lane
羅素在p.21提到，過去貴族階級才負擔得起的裝飾性教育，代價高昂，
查了Wikipedia，羅素所說的Gin Lane是英國畫家William Hogarth在1751年所作的2幅畫Beer Street和Gin Lane，其中的一幅。兩幅畫分別代表富裕與貧窮、美德與墮落、健康與病態的對比；然而，前者的富裕繁榮卻是建築在後者的貧窮悲慘之上。
"Hogarth's Gin Lane gives a vivid idea of the price that was paid for them."
查了Wikipedia，羅素所說的Gin Lane是英國畫家William Hogarth在1751年所作的2幅畫Beer Street和Gin Lane，其中的一幅。兩幅畫分別代表富裕與貧窮、美德與墮落、健康與病態的對比；然而，前者的富裕繁榮卻是建築在後者的貧窮悲慘之上。
2009年2月13日 星期五
2009/1/19第1次讀書會
先跟大家道歉，1/19的事到今天才po上網。
這次的範圍是Introduction，pp 9-12。
一開始，羅素先闡明為什麼要改革教育，為何獨善其身（有辦法的人自尋出路）行不通。
其次，教育改革需要energetic educational propaganda（p.10），就像羅素所做的─著書立說；而且其效果要很長的時間才會顯現。
教育改革必定會涉及政治與哲學。
"The education we desire for our children must depend upon our ideals of human character, and our hopes as to the part they are to play in the community."（p.10） 換句話說，教育的目的就是探討 "the kind of individuals, and the kind of community, that we may reasonably hope to see produced by education applied to raw material of the present quality."（p.11）這涉及個人對於理想社會的想法（世界觀、意識型態、哲學等等，隨你喜歡怎麼說），社會上一定有多種不同的想法。哪一種教育理念得到採納，就涉及到政治。
（教育工作者是否必須具備某種教育理想，或者只是一份工作？Paulo Freire 說"I can't respect the teacher who doesn't dream of a certain kind of society that he would like to live in, and would like the new generation to live in. [Educators should pursue] a dream of a society less ugly than those we have today. "）
一個基本的教育理念之爭：教育是要灌輸確定的信仰(社會傳承)，還是培養獨立思考能力？（p.10）
科學知識(尤其是心理學)對於教育的重要性─促進了我們對於兒童的了解，以及教學法的進步。（pp.10-11）生命最初5年在教育上的重要性，父母的重要性。
羅素由自身的育兒經驗出發，以協助為人父母者面對教育子女的困惑，其論證的切身性。若父母缺乏認識，會成為好老師的阻力。（p.11 ）
本書的大綱，先論教育的目的。其次品格教育，著重在幼年時期。最後是知識(智能)教育。pp.11-12
本書只談到大學為止的教育；但是To make men and women capable of learning from experience should be one of the aims which early education should keep most prominently in view. （p.12）─應該在早期教育奠定終身學習的基礎。
這次的範圍是Introduction，pp 9-12。
一開始，羅素先闡明為什麼要改革教育，為何獨善其身（有辦法的人自尋出路）行不通。
其次，教育改革需要energetic educational propaganda（p.10），就像羅素所做的─著書立說；而且其效果要很長的時間才會顯現。
教育改革必定會涉及政治與哲學。
"The education we desire for our children must depend upon our ideals of human character, and our hopes as to the part they are to play in the community."（p.10） 換句話說，教育的目的就是探討 "the kind of individuals, and the kind of community, that we may reasonably hope to see produced by education applied to raw material of the present quality."（p.11）這涉及個人對於理想社會的想法（世界觀、意識型態、哲學等等，隨你喜歡怎麼說），社會上一定有多種不同的想法。哪一種教育理念得到採納，就涉及到政治。
（教育工作者是否必須具備某種教育理想，或者只是一份工作？Paulo Freire 說"I can't respect the teacher who doesn't dream of a certain kind of society that he would like to live in, and would like the new generation to live in. [Educators should pursue] a dream of a society less ugly than those we have today. "）
一個基本的教育理念之爭：教育是要灌輸確定的信仰(社會傳承)，還是培養獨立思考能力？（p.10）
科學知識(尤其是心理學)對於教育的重要性─促進了我們對於兒童的了解，以及教學法的進步。（pp.10-11）生命最初5年在教育上的重要性，父母的重要性。
羅素由自身的育兒經驗出發，以協助為人父母者面對教育子女的困惑，其論證的切身性。若父母缺乏認識，會成為好老師的阻力。（p.11 ）
本書的大綱，先論教育的目的。其次品格教育，著重在幼年時期。最後是知識(智能)教育。pp.11-12
本書只談到大學為止的教育；但是To make men and women capable of learning from experience should be one of the aims which early education should keep most prominently in view. （p.12）─應該在早期教育奠定終身學習的基礎。
2009年2月6日 星期五
2009/2/5第二次讀書會內容摘要
羅素《教育論》
範圍：Chapter 1, p. 15-27
主題: 教育中應該傳授的學問 On the sort of knowledge to be imparted
日期: 2009/2/5
1. 洛克(Locke) 和盧梭(Rousseau): 十九世紀前最偉大的教育理論改革家
(a) 優點: 改正以往錯誤概念
(b) 缺點: 只考慮擁有優勢的兒童
-->但是若有能力的家長，仍須盡量給孩子最好的教育
2. 教育的「民主」以不執著機械性的統一、不影響人類進步為原則
3. 現在教育的趨勢：注重實用(useful)不注重裝飾性(ornamental)
(a) 相關問題: 男女教育差別
(1)羅素認為不該追求教育上的性別平等，因男女目標不同
(2)此篇研究只侷限於男性的教育
(b) 實用(即科學)與裝飾性(即古典藝術)的爭論，羅素認為並不存在，首先 是實用與裝飾性的解釋問題e.g., 狹義的實用解釋: 能夠產生好的結果的才算實用，而非產生實用的結果。況且這種實用只注意生理層面。
(c) 一些裝飾的屬於心理層面的資產(mental possessions)本身就是好的。
(d) 爭論：我們的目的是要給實用的，還是裝飾的？
4. 實用性教育的爭論
(a) 由此而生的三個議題
(1) 貴族與民主：支持民主的人士希望能讓貴族有實用知識，藍領階級有裝飾性知識，但並沒有指出比例。
(2) 物質享受和精神提升：羅素認為，現在的社會已經能讓人們衣食無缺，所以不需煩惱這個問題。但是無論如何，精神層面的知識都不能被犧牲
(3) 只有不實用的知識才有益心靈？只有益心靈的知識才不實用？
-->從自身學拉丁文的例子講起，羅素認為教育還是需要人文的培養，但是內容必須簡化，不能影響科學及其他有用知識的發展。
(b) 建議：如果某科目的學習上需要困難的技能的話，這個科目最好是實用性的(專為某些特殊科目訓練者除外)。
(c)教育的後期應該限定於困難的數學及科學等科目。
2009年1月11日 星期日
出發
「教育哲學」幾乎是每一位教師在師資培育過程中曾經讀過的科目。很多人都不再有印象，或者僅只記得教科書上提到的幾位哲學家以及他們的隻字片語。然而，教育哲學不僅是哲學家的學說，每一位從事教育工作的人、為人父母者對於如何教育兒童，必定都有自己的想法；只是這些想法不見得有經過認真的思辨，而成為一套一貫的思想。
我們對於建構式數學、教兒童讀經、背誦成語、高中生的語文課應該有多少比例的文言文等等，都有看法；我們也會憂心教育品質低落，影響到孩子的競爭力。然而，這些看法、憂慮，有多少是經過深思熟慮過的呢？我們都認同學生應該主動學習，要培養學生的創造力以及解決問題的能力，可是又擔心孩子們的成語背得不夠多、九九乘法表不夠熟練，要他們做很多反覆練習、考試等等，落入填鴨式的教學。
一個社會對於教育會各種有不同的看法和主張，這是正常的；經過討論、辯論之後，形成大多數人能接受的理念作為基礎，落實到教育行政上，才不會出現各種規定互相干格、各種努力互相抵消的現象。過去一段時期的教育改革出現的混亂現象，其根源就是我們沒有認真探討教育理念。在所有人之中，教育工作者尤其需要有自己的教育理念，人云亦云最危險。擁有自己的教育理念不可能經由修習學校的「教育哲學」科目來完成，而是要經由自省與對話來釐清自身的觀點、形成自己的理念；但是這樣的工作若是靠著自己摸索，會茫無頭緒，事倍而功半；最好有良師指引，退而求其次，則是藉由閱讀教育思想方面的論著，一方面與作者進行對話，一方面省思自己的想法。
就閱讀教育思想論著而言，羅素寫的《教育論》（’On Education’, by Bertrand Russell）是一本很理想的書。羅素身為哲學家，說理邏輯清晰，而且文筆流暢不晦澀，書籍本身容易閱讀；他由自身的成長以及育兒經驗出發，闡揚自由主義的教育哲學，雖然是距今80多年前的著作，對照當前的教育議題，很多問題與大家關心的面向，過去與現在是出奇地相似。更重要的是，我們可以藉此反思對於教育的想法，過去抽象而且枯燥的教育哲學，現在都有了具體的意義。
羅素探討自出生到青年時期的教育，尤其著重在早期幼兒教育，這部分的教育場域主要在家庭。為人父母者鮮少有準備好自身的教育哲學之後，再來生兒育女；絕大多數人都是從做中學，甚至糊裡糊塗將孩子養大。我們期待有心的家長，或者即將為人父母者，一起來聽聽羅素教育兒女的主張，並且和羅素對話。我們邀請有興趣者來組成讀書會，閱讀羅素《教育論》的英文原典；這本書有中譯本，分別是很久以前的《羅素教育論》和1991年遠流出版的《教育論》。這本書共有19章，加緒論；連索引共254頁。我們的讀書會主要目的在於思索自身的教育理念，藉由閱讀英文原典增進英文閱讀能力屬於次要目的。
我們對於建構式數學、教兒童讀經、背誦成語、高中生的語文課應該有多少比例的文言文等等，都有看法；我們也會憂心教育品質低落，影響到孩子的競爭力。然而，這些看法、憂慮，有多少是經過深思熟慮過的呢？我們都認同學生應該主動學習，要培養學生的創造力以及解決問題的能力，可是又擔心孩子們的成語背得不夠多、九九乘法表不夠熟練，要他們做很多反覆練習、考試等等，落入填鴨式的教學。
一個社會對於教育會各種有不同的看法和主張，這是正常的；經過討論、辯論之後，形成大多數人能接受的理念作為基礎，落實到教育行政上，才不會出現各種規定互相干格、各種努力互相抵消的現象。過去一段時期的教育改革出現的混亂現象，其根源就是我們沒有認真探討教育理念。在所有人之中，教育工作者尤其需要有自己的教育理念，人云亦云最危險。擁有自己的教育理念不可能經由修習學校的「教育哲學」科目來完成，而是要經由自省與對話來釐清自身的觀點、形成自己的理念；但是這樣的工作若是靠著自己摸索，會茫無頭緒，事倍而功半；最好有良師指引，退而求其次，則是藉由閱讀教育思想方面的論著，一方面與作者進行對話，一方面省思自己的想法。
就閱讀教育思想論著而言，羅素寫的《教育論》（’On Education’, by Bertrand Russell）是一本很理想的書。羅素身為哲學家，說理邏輯清晰，而且文筆流暢不晦澀，書籍本身容易閱讀；他由自身的成長以及育兒經驗出發，闡揚自由主義的教育哲學，雖然是距今80多年前的著作，對照當前的教育議題，很多問題與大家關心的面向，過去與現在是出奇地相似。更重要的是，我們可以藉此反思對於教育的想法，過去抽象而且枯燥的教育哲學，現在都有了具體的意義。
羅素探討自出生到青年時期的教育，尤其著重在早期幼兒教育，這部分的教育場域主要在家庭。為人父母者鮮少有準備好自身的教育哲學之後，再來生兒育女；絕大多數人都是從做中學，甚至糊裡糊塗將孩子養大。我們期待有心的家長，或者即將為人父母者，一起來聽聽羅素教育兒女的主張，並且和羅素對話。我們邀請有興趣者來組成讀書會，閱讀羅素《教育論》的英文原典；這本書有中譯本，分別是很久以前的《羅素教育論》和1991年遠流出版的《教育論》。這本書共有19章，加緒論；連索引共254頁。我們的讀書會主要目的在於思索自身的教育理念，藉由閱讀英文原典增進英文閱讀能力屬於次要目的。
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